<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://amadeh93.loxblog.com</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com</link>
<description> مدونة اللغة العربية والقرآن</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>لافتة .. على باب القيامة – شعر : أحمد مطر</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/لافتة--على-باب-القيامة--شعر--أحمد-مطر</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/لافتة--على-باب-القيامة--شعر--أحمد-مطر</guid>

<description><![CDATA[
بَكى مِن قَهْريَ القَهرُ وأشفَقَ مِن فَمي المُرُّ وَسالَ الجَمْرُ في نَفْسي فأحرَقَ نَفسَهُ الجَمرُ! بِكُلِّ خَلِيَّةٍ مِنّي لأهلِ الجَوْرِ مَحرقَةُ ُ تُزمجرُ : مِن هُنا مَرّوا. وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ لَو لَمْ يَستَقِلْ مِن صَبْريَ الصَّبْرُ! وَلَستُ ألومُهُ أبَداً فَرُبَّ خِيانَةٍ عُذرُ!
بَكى مِن قَهْريَ القَهرُ وأشفَقَ مِن فَمي المُرُّ وَسالَ الجَمْرُ في نَفْسي فأحرَقَ نَفسَهُ الجَمرُ! بِكُلِّ خَلِيَّةٍ مِنّي لأهلِ الجَوْرِ مَحرقَةُ ُ تُزمجرُ : مِن هُنا مَرّوا. وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ لَو لَمْ يَستَقِلْ مِن صَبْريَ الصَّبْرُ! وَلَستُ ألومُهُ أبَداً فَرُبَّ خِيانَةٍ عُذرُ! أَيُسلِمُ ذَقْنَ حِكمَته لِكَيْ يَلهو بِها غِرُّ؟! أيأمُلُ في جَنَى بَذْرٍ تُرابُ حُقولِهِ صَخْرُ؟! أُعيذُ الصَّبرَ أن يُبلي ذُبالَةَ قَلبهِ مِثلي لِلَيْلٍ مالَهُ فَجْرُ! *** أُشاغِلُ قَسْوَةَ الآلامِ: ما الضَيْرُ؟ سَتصحو أُمَّتي يَوماً وِعُمْري دُونَ صَحْوَتِها هُوَ النَّذْرُ. فتَضْحَكُ دَورةُ الأيّامِ: كَمْ دَهْراً سَيْبلُغُ عِندَكَ العُمْرُ؟! أَدِرْ عَيْنَيكَ.. هَل في مَن تَرى بَشَرُ ُ؟ وَهَلْ في ما تَرى بِشْرُ؟ بِلادُك هذِه أطمارُ شَحّاذٍ تُؤلّفُها رِقاعُ ُ ما لَها حَصْرُ. تَوَلَّتْ أمرَها إِبرٌ تَدورُ بِكَف رقّاعٍ يَدورُ بأمرِهِ الأمرُ. وما من رُقعَةٍ إلاّ وَتَزعُمُ أنَّها قُطْرُ! وفيها الشّعبُ مَطروحٌ على رُتَبٍ بِلا سَبَبٍ ومقسومُ ُ إلى شُعَب لِيَضرِبَ عَمْرَها زَيدُ ُ ويَضَرِبَ زَيْدَها عَمْرو. مَلايين مِنَ الأصفارِ يَغرَقُ وَسْطَها البَحْرُ.. وَحاصِلُ جَمْعِها: صِفْرُ! *** ألوذُ بِصَدْرِ أبياتي وأُطمعُها وأُطمِعُني بأنَّ أَتِيَّها الآتي سَيَهدِمُ ما بَنى المَكرُ فَيثأرَ بائِسٌ ويَثورَ مُعْتَرُّ. وَأنَّ سَماءَها لا بُدَّ أن تبكي لِيَضحَكَ للثَّرى ثَغْرُ. تَقولُ: اصبِرْ على المَوتى إلى أن يَبدأَ الحَشْرُ. فلا عِندي عَصا موسى وِلا في طَوْعِيَ السِّحْرُ. سَماؤكَ كُلها أطباقُ أسْمَنْتٍ فلا رَعْدٌ ولا بَرقٌ ولا قَطْرُ. وَأرضُك كُلُّها أطباقُ أسْفَلْتٍ فلا شَجرٌ ولا ماءٌ ولا طَيرُ. فَماذا يَصنَعُ الشِّعرُ؟! دَعِ المَوتى ولا تُشغَلْ بِهَمِّ الدَّفنِ إذ يَبدو لِعَيْنكَ أنَّهُم كُثْرُ.. بلادُك كُلُّها قَبْرُ! *** لَقَد كَفَّرتَ إيماني فَكَفِّرْ مَرَّة يا شَعبُ عن ذَنبي عَسى أن يُؤمِنَ الكُفرُ! وقَد خَيَّبتَ آمالي فَخَيِّبْ خَيْبَتي يَوماً وقُّلْ لِلشِّعرِ ماذا يَصنَعُ الشِّعرُ: أنَسألُ عَن عَصا موسى... وَطَوْعُ يميِننا قَلَمٌ؟! أنَطلُبُ سِحْرَ سَحّارٍ.. وَمِلءُ دَواتِنا حِبرُ؟! زَمانُ الشِّعرِ لا يَجتازُهُ زَمَنُ ُ وَسِرُّ الشِّعرِ ليسَ يُحيطُهُ سِرُّ. فَرُبَّ عِبارَة عَبَرَتْ وضاق بِحَمْلِها سفْرُ! وَرُبَّ هُنيْهَةٍ هانَتْ وفي أحشائها دَهْرُ! لَدَى خَلْقِ القَصيدَة تُخلَقُ الدُنيا وفي نَشْر القَصيدَة يَبدأُ النَّشْرُ! سَيَنبَعُ هاهُنا حُرٌّ ويَنبِضُ ها هُنا حُرٌّ ويَسطَعُ ها هُنا حُرُّ. وَتُشرِقُ ثُلَّةُ الأحرارِ كالأسحارِ تَحفِرُ في جِدارِ اللّيْلِ بالأظفارِ حَتّى يُبهَتَ الحَفْرُ. فَتَطلُعُ طَلعَةُ الآفاقِ مِن أعماق بُرقُعِها وَيَهتِفُ ضِحْكُ أدمُعِها: سَلاماً.. أيُّها الفَجْرُ !]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>أنواع الإعراب(خريطة)</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/أنواع-الإعرابخريطة</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/أنواع-الإعرابخريطة</guid>

<description><![CDATA[
بدون ادامه مطلب]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>الفرق بين اللعب واللهو :</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-اللعب-واللهو</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-اللعب-واللهو</guid>

<description><![CDATA[
قيل اللعب ما يشتغل به الإنسان، ولا يكون فيه ضرورة في الحال، ولا منفعة في المآل. ... ، وإن شغله عن مهماته فهو اللهو ؛ ولهذا جاز الجمع بينهما حيث وردا في القرآن. ..... فالفرق ما بين اللعب واللهو ، أن اللعب شيء للترويح ، لكن اللهو يكون وليد الرغبة والشهوة ، وقد يلهي عن ذكر الله ، فأي شيء يلهي يأخذ هذا الحكم ويعتبر من الدنيا . ((وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)) الأنعام 32وكذلك قال : ((اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ )) الحديد 20 . فقد قدم اللعب في أكثر الآيات على اللهو ؛لأن اللعب هو لعب الصبيان فيكون في زمن الصبا بينما اللهو يكون في زمن الشباب وما بعده .]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>عشرة أفعال في اللغة العربية الأمر منها حرف واحد:</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/عشرة-أفعال-في-اللغة-العربية-الأمر-منها-حرف-واحد</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/عشرة-أفعال-في-اللغة-العربية-الأمر-منها-حرف-واحد</guid>

<description><![CDATA[
بدون ادامه مطلب]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>الفرق بين : ( إي - أيْ - أيّ )</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين---إي---أيْ---أيّ</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين---إي---أيْ---أيّ</guid>

<description><![CDATA[
الفرق بين : ( إي - أيْ - أيّ )إي : يعني نعم أو بلىأيْ : للتفسير (عسجد أي ذهب )أو لنداء للقريبأيّ : تأتي على ستة أوجه1- الإستفهام :أيّ أُخوتك محمد2-التعجب : أيُّ رجلٍ خالدٌ3-الشرط :أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ 4-الكمالية :مررت بعبد الله أيُّ رجلٍ5- الموصول: بمعنى الّذي: ( يعجبني أيٌّ هو يعلمني) 6- النداء: ياأيِّها الرجل]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>الفرق بين يعملون ويفعلون وبين الفعل والعمل :</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-يعملون-ويفعلون-وبين-الفعل-والعمل</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-يعملون-ويفعلون-وبين-الفعل-والعمل</guid>

<description><![CDATA[
يقولون العمل ما كان فيه امتداد زمن،العمل أخصّ من الفعل فكل عمل فعل ولاينعكس. والعمل فيه امتداد زمن (يعملون له ما يشاء من محاريب) هذا للجانّ وهذا العمل يقتضي منهم وقتاً لكن لما تحدث تعالى عن الملائكة قال (ويفعلون ما يؤمرون) لأن فعل الملائكة برمش العين. وقال أيضا (ألم تر كيف فعل ربك بعاد) باللحظة أرسل عليهم حجارة،(ألم تر كيف فعل ربك بعاد) خسف بهم ،وقال: (وتبين لكم كيف فعلنا بهم) العقوبات .]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>الفرق بين القَصَص والقِصص</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-القَصَص-والقِصص</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/الفرق-بين-القَصَص-والقِصص</guid>

<description><![CDATA[
القَصَص (بفتح القاف): 
هو كلامُ الله جَلَّ وعلا فى القرآن وهوكلام ُالحقِّ والصِّدقِ الذى لا يتطرَّقُ إليه شكٌّ.أما القِصص (بكسر القاف): 
فهى مِن نَسْجِ خيال الأدَباءِ والكُتَّابِ والذى يختلِطُ فيه الحقُ بالباطلِ والحلالُ بالحرامِ والفضيلةُ مع الرذيلةِ.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>إعراب مع:</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/إعراب-مع</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/إعراب-مع</guid>

<description><![CDATA[
تعرب ظرف زمان او ظرف مكان و ما بعدها مضافا اليه إلّا إذا نونت بالنصب فتعرب حالاً. 
أمثلة على ذالك : كونها ظرف مكان: إستيقظت مع شروق الشمس.مثال لكونها ظرف مكان : تجولت مع الزملاء.مثال لكونها حالاً : حضر الطلاب معاً.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>الثورات العربية أسهمت في توحيد لهجات لغة الضاد</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/الثورات-العربية-أسهمت-في-توحيد-لهجات-لغة-الضاد</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/الثورات-العربية-أسهمت-في-توحيد-لهجات-لغة-الضاد</guid>

<description><![CDATA[
أهمية القواميس التخصصية ودور الإعلام والثورات في توحيد اللغة العربية
الثورات العربية أسهمت في توحيد لهجات لغة الضاد
يتحدث سكان 22 دولة اللغة العربية، ورغم ذلك فإنهم لا يفهمون بعضهم البعض بالضرورة، إذ أن اللغة منقسمة إلى لهجات عديدة. ولكن الثورات العربية ساهمت بشكل كبير في توحيد اللغة العربية المستخدمة في الحياة اليومية، أما بالنسبة للاقتصاد والتقنية فتعمل مجموعة من المترجمين على قاموس إلكتروني متخصص. شارلوته شميتس وغيدو تسبيش يسلطان الضوء على إسهام الإعلام المعاصر والثورات العربية في توحيد لهجات لغة الضاد، وعلى قاموس أرابتيرم العربي الإنكليزي الألماني الفرنسي المتاح على الإنترنت.
طوال يوم راح سائق تاكسي في القاهرة يتحدث العربية الفصحى فقط مع زبائنه، مدعياً أنه بذلك يحتفل بـ"يوم لغة الضاد". لم يستطع الركاب أن يكتموا ضحكاتهم إلا بالكاد. كان هذا التأثير مقصوداً في ذلك المشهد الذي تضمنه أحد برامج التسلية في التلفزيون المصري.
&nbsp;التحدث باللغة العربية الفصحى أمام الكاميرا يضمن إثارة الضحك، لأن لا أحد تقريباً يتحدث بها في الحياة اليومية. بدلاً من ذلك يتحدث الناس عدداً كبيراً من اللهجات المحلية.&nbsp;اللغة العربية هي اللغة التي يتحدث بها السكان من موريتانيا في الغرب حتى عُمان في الشرق. "في المغرب يفهم الناس اللغة العربية ويتحدثون بها أيضاً، ولكن التفاهم مع القادمين من دبي مثلاً يكون في بعض الأحيان صعباً للغاية"، يقول طارق البري، مدير المركز الثقافي المصري الألماني في القاهرة.
&nbsp;ولأن اللغة العربية الفصحي هي لغة القرآن الكريم، فإن استخدام الكلمات العامية في اللغة الفصحى وتحويرها كما يحلو للمرء يعتبر انتهاكاً لقدسية هذه اللغة في نظر البعض. في الحديث اليومي باللغة العربية نجد تنويعات لغوية عديدة متأثرة بلغة المحتلين السابقين أو باللغات الأمازيغية، فاللغة العربية في المغرب والجزائر وتونس، مثلاً، متأثرة بالفرنسية، في حين يغلب التأثير الأنغلوفوني على بلاد أخرى.
&nbsp;تغير اللغة عبر الإنترنت والتلفزيون
&nbsp;ويساهم الإنترنت وكذلك المدونون النشيطون، خصوصاً بعد الثورات العربية، في توحيد اللهجات العربية وتسهيل التفاهم بين العرب. كمثال على ذلك يقول طارق البري: "لقد دعم الشباب في تونس الشباب المصري بكل قوة خلال ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011. وشرح التوانسة للمصريين كيف يستطيعون التعامل مع عنف الشرطة، لأنهم مروا بخبرات شبيهة في بلادهم".
&nbsp;
تساهم الفضائيات العربية في الوقت الراهن مساهمة مهمة للغاية في توحيد اللغة العربية، فهي تبث برامجها عبر المنطقة العربية كلها وخارجها أيضاً، لا سيما قناة "الجزيرة" وقناة "العربية".
ويفضل المدنون العرب الكتابة باللغة العربية الفصحى التي تستخدم في وسائل الإعلام المطبوعة. هذه اللغة الفصحى يفهمهما كافة القراء في الدول الناطقة بالعربية. ويرى طارق البري أن التدوين غيّر من شكل الكتابة: "لقد تزايد عدد الشبان ما بين عشرين وثلاثين عاماً الذين يكتبون نصوصاً أدبية &ndash; وهم يفعلون ذلك غالباً في مدوناتهم. لقد أفرزت هذه النصوص كتباً أيضاً، صحيح أن جودتها محل جدل بين نقاد الأدب، لكنها تحقق أعلى المبيعات".
&nbsp;وتساهم الفضائيات العربية في الوقت الراهن مساهمة مهمة للغاية في توحيد اللغة العربية، فهي تبث برامجها عبر المنطقة العربية كلها وخارجها أيضاً، لا سيما قناة "الجزيرة" و"العربية". ويحاول مقدمو البرامج ونشرات الأخبار التحدث بلغة مفهومة للجميع وأن يبتعدوا عن اللهجات المحلية.
&nbsp;انتشار أبجدية الـ"عربيزي"
&nbsp;في المقابل، يستخدم الشباب العربي على صفحات الفيسبوك وخلال الدردشة خليطاً من اللهجات العامية واللغة الإنكليزية والعربية الفصحى، ويكتبونها أحياناً بحروف لاتينية أيضاً. وكما الحال في اللغة الإنكليزية يمكن في العربية استخدام الأرقام كحروف لكتابة كلمات بشكل مختصر. على سبيل المثال فإن 4u&nbsp;يمكن قراءتها بالانكليزية كـ&nbsp;For you&nbsp;(من أجلك). وتبدو بعض الأرقام كحروف عربية، ولذلك تُستخدم في شبكة الإنترنت للتعبير عن حروف عربية غير موجودة في الأبجدية اللاتينية، وهو ما يُسمى بـ"عربيزي".
&nbsp;
ينتقد طارق البري عدم تحقيق تقدم يُذكر حتى الآن في مجال توحيد اللغة العربية المستخدمة في العلوم، فما زالت اللغة الإنكليزية هي السائدة في المنطقة العربية كلغة العلم، وهو ما ينطبق أيضاً على أوروبا.
وينتقد طارق البري عدم تحقيق تقدم يُذكر حتى الآن في مجال توحيد اللغة العربية المستخدمة في العلوم، فما زالت اللغة الإنكليزية هي السائدة في المنطقة العربية كلغة العلم، وهو ما ينطبق أيضاً على أوروبا. ولكن، ليس كل الدارسين يتقنون الإنكليزية بشكل يسمح لهم بفهم المراجع. حتى طلاب الجامعة &ndash; الذين يجيدون في الغالب اللغة الإنكليزية &ndash; لا يفهمون كل المصطلحات الواردة في النصوص العلمية.
&nbsp;قاموس إليكتروني للمصطلحات
&nbsp;وهناك مشاكل عملية تواجه الشركات أيضاً، مثلاً عندما تكون إرشادات الاستخدام لماكينات معقدة غير موجودة إلا باللغة الإنكليزية. وغالباً ما تفشل الترجمة إلى إحدى اللهجات المحلية لعدم وجود مصطلح مقبول ومفهوم لدى الجميع مقابل المصطلح الأجنبي.
&nbsp;كيف يمكن، مثلاً، ترجمة مصطلحات ألمانية مثل&nbsp;Wasserkraftanlage&nbsp;أوSchwemmschlammschleuse&nbsp;بشكل صحيح إلى اللغة العربية؟ كيف يمكن ترجمة المصطلح الإنكليزي&nbsp;hydroclone&nbsp;(بالألمانية&nbsp;Zykloneindicker) إلى لغة الضاد؟ منذ سنوات عديدة يعمل طارق البري كأستاذ جامعي مع فريق من المترجمين لسد هذه الثغرات المعرفية تحديداً،&nbsp;وذلك من خلال إعداد القاموس&nbsp;الإلكتروني&nbsp;"أرابتيرم" الذي يتضمن مصطلحات باللغات العربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية.
&nbsp;ومن بين الستة أجزاء المخطط إصدارها صدرت أربعة أجزاء مُتاحٌ استخدامها مجاناً على شبكة الإنترنت، وهي "هندسة وتكنولوجيا السيارات" و"المياه" و"الطاقات المتجددة" و"الهندسة الكهربائية". وتقدم الوزارة الألمانية للتعاون الاقتصادي والتنمية دعمها المالي للمشروع. وتقوم بتنفيذ المشروع "الهيئة الألمانية للتعاون الدولي"&nbsp;GIZ، بالتعاون مع مكتب تنسيق التعريب في الرباط&nbsp;BCA، التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، إحدى منظمات الجامعة العربية.
&nbsp;وتشرف الهيئة الألمانية للتعاون الدولي على إعداد القاموس الإلكتروني (أرابتيرم) لأنها ترى أن التواصل في المجال التقني يكتسب أهمية متنامية بالنسبة للتبادل بين أوروبا ودول الشرق الأوسط والأدني وشمال أفريقيا. كما تتزايد أهمية التواصل بلا عوائق داخل القطاع الخاص الجديد ذي التوجهات التقنية، وخاصة في موضوعات أساسية كهندسة المياه وتقنيات البيئة. ووفق تقديرات الهيئة الألمانية للتعاون الدولي فإن هناك &ndash; بالمقارنة مع الاتحاد الأوربي مثلاً - نقصاً كبيراً في التوحيد اللغوي في المجال المهني بالدول العربية.
&nbsp;
سد الفجوات المعرفية في الاقتصاد والتقنية والعلوم: القاموس الإلكتروني "أرابتيرم" يترجم المصطلحات التقنية إلى اللغة العربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية.
وكان مكتب تنسيق التعريب قد أصدر حتى الآن قواميس متخصصة للغة العربية في شكل كتب. ولأن إصدار الجزء الواحد يستغرق زهاء ستة أعوام، تكون هذه المجلدات في كثير من الأحيان قد تقادمت علمياً لدى إصدارها. عن ذلك يقول عبد الفتاح الحجمري، مدير مكتب تنسيق التعريب: "قبل أرابتيرم كان المستوى العلمي للقواميس العربية متوقفاً عند مستوى سنوات الستينات في مجالات مهمة مثل تكنولوجيا السيارات. كما أن هناك نقصاً مريعاً في المجالات التقنية الأخرى أيضاً". ويوضح الحجمري أن إحدى مهام مكتب تنسيق التعريب هو الوصول إلى اتفاق في الرأي بين لجان التربية والتعليم في الدول الاثنتين والعشرين التابعة للجامعة العربية، وصولاً إلى دمج أرابتيرم في النظم التعليمية في كل بلد.
&nbsp;توليد كلمات جديدة
&nbsp;في الجزء الخاص بـ"المياه" في قاموس أرابتيرم تم تعريف سبعة آلاف مصطلح ووضعها على شبكة الإنترنت. وتُسهّل الصور والأشكال التوضيحية الفهم. وقد قام فريق المترجمين في مصر بجمع الترجمات الموجودة بالفعل، وفي بعض الأحيان بترجمتها من جديد. ويواجه الفريق تحديات هائلة في هذا المجال، إذ لا بد من التأكد من وجود مصطلح عربي بالفعل قبل دخول أي كلمة جديدة القاموس، فإذا لم يكن هناك مقابل عربي، يقترح الفريق كلمات جديدة مستولدة وفق القواعد النحوية للغة العربية، على أن تعطي الكلمة الجديدة المحتوى بطريقة مفهومة قدر الإمكان.
&nbsp;وشارك في المشروع أيضاً "الاتحاد الألماني لإدارة المياه، ومياه الصرف الصحي والنفايات"DWA، وذلك عبر اختيار 55 ألف مصطلح من قواميسها المتخصصة الصادرة باللغات الألمانية والإنكليزية والفرنسية. وفي بعض الأحيان كان يعمل سبعة من المتخصصين، من الاتحاد الألمانيDWA&nbsp;فقط، في تعديل الترجمات وتدقيقها.
&nbsp;"تقع المنطقة العربية على أبواب الاتحاد الأوروبي، ولهذا كنا حريصين على ربط المصطلحات العربية بالتعريفات والمصطلحات التي تُستخدم وفق المعايير الأوربية"، يقول رولاند كنيتشكي من قسم التعليم والتعاون الدولي بالاتحاد الألماني لإدارة المياه&nbsp;DWA. ويضيف: "هذا ما يسهل أيضاً ترجمة المعايير الأوروبية". ومن المخطط له في المستقبل إصدار أجزاء من القاموس حول صناعة النسيج والبنية التحتية والمواصلات.
&nbsp;ولقد أظهر&nbsp;تقرير التنمية البشرية 2011/2010&nbsp;أن نقل العلوم يكون مستحيلاً إذا لم يكن الدارسون والمتدربون يعرفون استخدام مصطلحات دقيقة بلغتهم.
&nbsp;وحول أهمية القواميس المتخصصة يقول توماس فيتشن، السفير الألماني لدى الأمم المتحدة في جنيف، إن "المرء يحتاج إلى دقة لغوية مطلقة في التجارة الدولية، ولدى إنتاج أجزاء من الماكينات المتقدمة تقنياً، أو لدى بناء الجسور، وكذلك عند إجراء نقاشات علمية مع الزملاء، أو لدى تقديم طلب للحصول على براءة اختراع". وقد تم عرض مشروع "أرابتيرم" على وفد عالي المستوى من النواب البرلمانيين العرب، وذلك كمساهمة ألمانية في&nbsp;المؤتمر السنوي للمجلس الاقتصادي والاجتماعي&nbsp;للأمم المتحدة في العام الماضي.
&nbsp;ومن المخطط أن يتم قريباً إصدار استخدام للتليفونات الذكية للدخول إلى "أرابتيرم" (تحت:www.arabterm.org)، وهو ما سيساهم في ترسيخ مكانة "أرابتيرم" كقاموس تقني متخصص. كما سيعمل شركاء المشروع في التعريف به وانتشاره، مثل معهد غوته، والجامعة الألمانية الأردنية، وبصورة خاصة مؤسسات عربية مثل "مكتب التكوين المهني وإنعاش الشغل" بالمغربOFPPT. ولا غنى في هذا الإطار عن وجود شبكة اتصالات، لا سيما بين الأشخاص المؤثرين من المنطقة العربية وكذلك بين المنظمات المانحة.
&nbsp;
شارلوته شميتس وغيدو تسبيش
ترجمة: سمير جريس
حقوق النشر: مجلة التنمية والتعاون/ قنطرة 2014
&nbsp;
تعمل شارلوته شميتس صحفية حرة، وهي تكتب عن السياسة التنموية والاقتصاد. وقد قامت بتقديم الدعم لمشروع "أرابتيرم" في مجال العلاقات العامة.
&nbsp;
غيدو تسبيش مدير المشروع الذي تشرف عليه "الهيئة الألمانية للتعاون الدولي"&nbsp;GIZ، وهو يقدم الاستشارات للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) التابعة لجامعة الدول العربية.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>مساکن للعصافیر ...</title>
<link>https://amadeh93.loxblog.com/مساکن-للعصافیر</link>
<guid>https://amadeh93.loxblog.com/مساکن-للعصافیر</guid>

<description><![CDATA[
كانت العصافير التي تسكن (الحديقة العامة) سعيدة ومطمئنة البال، تغرد وترقص في السماء ثم تحط على أعشاشها الصغيرة المتناثرة على قمم الأشجار وأغصانها.&rlm;
القصة السوریة : وظلت العصافير سعيدة إلى أن جاءها إنذار من رئيس الحديقة يقول إما أن تدفع العصافير أجرة الأعشاش التي تسكنها، أو أن تغادرها إلى مكان آخر. فقالت العصافير بأسى: ولكننا لا نملك مالاً، ونحن لا نعرف كيف يأتي الناس بالمال. وشكل العصافير وفداً لاسترحام رئيس الحديقة وشرح أوضاعهم، ولكنه كرر عليهم مضمون إنذاره، وهددهم بالطرد إن لم يستجيبوا للإنذار.&rlm;
وحزنت الأشجار وأصاب الأزهار يأس كبير، إلا أن ارتباطهم الشديد بالتراب منعهم من تقديم شكوى رسمية فاكتفوا بالبكاء.&rlm;
قالت الأشجار: -من يسلينا بعد الآن بالغناء صباح مساء؟!&rlm;
وهتفت الأزهار: -من يغني لنا أناشيد الحب والصفاء؟!&rlm;
ولكن رئيس الحديقة لم يأبه لما سمع، واضطرت العصافير إلى الرحيل، فانطلقت مهاجرة أفواجاً والحيرة قد تملكتها لا تعرف لها مستقراً.&rlm;
وأصاب الأشجار حزن عميق، واستسلمت الأزهار لبكاء ساخن عميق سرعان ما أغرقها فجعلت تموت واحدة تلو الأخرى، كذلك الأشجار جفف الألم أغصانها تتساقط على الأرض لتحلق بها الأغصان نفسها. ودخل الناس ذات يوم إلى الحديقة يطلبون الراحة والمتعة، فهالهم الصمت والحزن، وكأن الحديقة أصبحت مقبرة قاتمة الألوان.&rlm;
لا عصافير ولا أزهار، والأشجار تجف مقبلة على الموت بأجساد وأهنة. مل الرجال المنظر فتركوا الحديقة إلى بيوتهم، وتساءل الأطفال عن سر التعاسة المقيمة، فاستجوبوا شجرة سرو هرمة، فقصت عليهم الحكاية كلها، هاجرت العصافير لأنها لا تملك مالاً تدفعه أجرة لأعشاشها الصغيرة!&rlm;
وتوجه الأطفال إلى رئيس الحديقة يستعطفونه ويطلبون للعصافير الرحمة والغفران، فصدهم الرئيس بقسوة وقال لهم: يجب أن يدفع الساكن مالاً لقاء البيت الذي يقطنه.&rlm;
فصاح الأطفال: ومن أين يأتي العصافير بالمال؟&rlm;
فلم يعرهم رئيس الحديقة التفاتاً فخرجوا إلى الحديقة الميتة يبكون. وقال طفل طيب: لنجمع للعصافير أجرة لبيوتهم.&rlm;
وصمم الأطفال آنذاك على أن يساهموا في إعادة الحياة إلى الحديقة فقتروا على أنفسهم في المصروف، لا حلوى ولا ألعاب. ورغم معارضة الآباء فقد تم جمع مبلغ كاف من المال دفع إلى رئيس الحديقة، فدعيت العصافير للعودة إلا أن العصافير لم تتمكن جميعها من العودة، لأن أعداداً كبيرة منها قتلها التعب والتجوال في سماء لا أعشاش فيها فسقطت على الأرض قتيلة، وبالرغم من أن أعداداً ضئيلة عادت إلى الحديقة فإن الحياة دبت في الأشجار ونمت الأزهار من جديد، فعادت السعادة إلى الحديقة.&rlm;
http://afzali.glxblog.com/]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:01:09 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

